Modèle bon de reception

Deuxièmement, Morley [15] discute du problème de la compréhension du concept de «lecture opposée». Il pourrait y avoir confusion entre la référence à la «lecture opposée» pour rejeter le sens préféré (idéologie dominante) et le désaccord avec le texte. Par exemple, imaginez qu`une chaîne de télévision opposée a produit une histoire de nouvelles sur certains défauts dans le ObamaCare. Selon le modèle original, un lecteur peut partager entièrement le code du texte et accepter sa signification, ou le rejeter et apporter un cadre alternatif de celui-ci. Dans le premier cas néanmoins, un lecteur est entièrement d`accord avec le texte, s/il serait en opposition à l`idéologie dominante (nous comprenons l`idéologie dominante ici comme la promotion des initiatives gouvernementales), tandis que dans le deuxième cas en désaccord avec l`histoire de nouvelles un lecteur favoriserait en fait l`idéologie dominante. Cela conduit au problème final du modèle original–en supposant que tous les médias encodent des textes au sein de l`idéologie dominante et suggèrent ainsi que les médias sont homogènes dans la nature. [14] quand vous entendez le mot antenne, vous pourriez penser à des oreilles de lapin de la vieille école qui ont lutté pour vous donner la réception floue. Ces jours sont partis depuis longtemps! Toutes les émissions télévisées sont maintenant en numérique, offrant toujours une image cristalline si vous êtes à portée. Mais obtenir tous les canaux disponibles dans votre région peut être délicat.

Si les tours de télévision sont à des kilomètres de chez vous, avoir votre antenne dans la bonne position est cruciale pour maximiser votre réception. Ce modèle a été adopté et appliqué par de nombreux théoriciens des médias depuis que Hall l`a développée. Le travail de Hall a été au cœur du développement des études culturelles et se poursuit aujourd`hui en raison de l`importance du décodage. Les études culturelles ont commencé à défier les principaux modèles d`effets médiatiques en 1960. L`objectif principal était de savoir comment les membres de l`auditoire font des significations et comprennent la réalité grâce à leur utilisation de symboles culturels dans les médias imprimés et visuels. [5] il est important de regarder la recherche culturelle parce que son accent sur les expériences quotidiennes, en regardant la race, le sexe, la classe et la sexualité tous aider à apporter un sens au monde que nous vivons aujourd`hui. Les théoriciens tels que Dick Hebdige, David Morley, et Janice Radway ont été fortement influencés par Hall, et a appliqué sa théorie pour aider à développer leur propre: Gardez à l`esprit que le paysage environnant de votre maison joue un grand rôle dans votre sélection d`antenne et le canal Disponibilité. Si vous vivez dans une zone entourée de collines, de montagnes ou même de bâtiments, votre réception peut être plus pauvre que ce que ces outils indiquent. Sur le revers, si vous vivez dans une zone surélevée, vous pourriez obtenir des signaux forts, même à distance. Les mains plus grandes et les mains moite impactent négativement la réception.

En outre, la taille de votre tête fait une différence. La théorie de la réception a depuis été étendue aux spectateurs d`événements performatifs, se concentrant principalement sur le théâtre. Susan Bennett est souvent crédité de commencer ce discours. La théorie de la réception a également été appliquée à l`histoire et l`analyse des paysages, à travers le travail de l`historien du paysage John Dixon Hunt, comme Hunt a reconnu que la survie des jardins et des paysages est en grande partie liée à leur réception publique. Dans la littérature, l`interaction entre le texte et le lecteur se produit dans un cadre qui contrôle et limite l`interaction, par le genre, le ton, la structure et les conditions sociales du lecteur et de l`auteur, alors que dans les paysages l`interaction se produit par le mouvement et le visionnement, encadrés par la typologie au lieu du genre et du ton.

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